首都的西南方
　　丰台的北边 宣武的边上
　　有那样一座大学堂
　　
　　挥一挥手
　　三蹦子和你穿越了
　　窄的像盲肠的街巷
　　
　　纪家庙的网吧 樊家村的发廊
　　它们旁边是煤贩子的大房
　　
　　琢玉河边的苍蝇
　　告诉我来到了你的身旁
　　啊 首经贸 我把你爱上
　　
　　
　　贴满瓷砖的教学楼
　　就像公厕一样
　　灿烂的阳光 照在我们头上
　　曾经的大树 好像变成了木箱
　　
　　语无伦次的老师 在讲台上激扬
　　嫩嫩的屁股 落在大伟叔叔的手上
　　还有教务处的秃顶丧邦
　　菜老师的份量 立方
　　教师休息室内 酒香 飘荡
　　
　　课桌上的文字 自诩床上的刘翔
　　补考卷子背后的答案 给我们以希望
　　
　　放火的付强 和你我一样 有一个梦想
　　后来他在号里把学上
　　啊 首经贸 我把你爱上
　　
　　
　　白云驰在台上把歌唱
　　引来一片痴狂
　　
　　女生的一切活动
　　离不开 衣裳
　　她们的脸上 美丽整洁 就像金剪子的外墙
　　
　　考试前图书馆座位的紧张
　　就像石家庄宾馆的的炮房
　　
　　校医院的放血疗法
　　成为京华时报的榜样
　　二百壮士的行径
　　是昊哲批判的对象
　　
　　赛欧的价格
　　爱怎样怎样
　　
　　如今的网费
　　跑在CPI的前方
　　
　　啊 首经贸 我把你爱上
　　
　　
　　还有那光荣的校友 在远方
　　诚实的王小石 廉洁的刘志滑
　　首都经济的乐章 怎能没有刘鸡棚的屁响
　　
　　大粪的芬芳 浇灌出了花香
　　啊 首经贸 你把我爱上

P.S. 这首诗地域性很强，转载过来献给校友们。 
诗中人名均系我校历史上NB人物，很多我也没听说过，反正NB就是了。我就是在纪家庙网吧这里日复一日地经营这个blog滴。
当年同为北京四大染缸的北京工业大学出了个写《草样年华》的孙睿，我就想首经贸迟早也会出这样一号人的。这个地方也是卧虎藏龙滴，是以诗为证。

赵半狄这个号称艺术家的人不想想自己怎么弘扬中国熊猫文化，却积极参与到政治中，抵制外来熊猫的形象使用不乏炒作动机。熊猫是中国产的，但再创作产生的视觉卡通形象就不一定是中国人来垄断了。比如日本游戏厂商光荣公司制作的三国游戏，一系列人物形象影响了中国的百家讲坛、电影大片，漫画就更别说了。如果一个艺术家出于商业上潜在的利益垄断而跳出来抵制别人，那他算不上艺术家，甚至还是在毁坏自己的形象，在别国面前丢人。

在动画制作方面，中国目前与美国的差距是显而易见的。通过动画电影或纯粹的电影这种手段来推广中国文化恐怕我们在技术层面上还不能做到得心应手。孔子学院宣扬和谐世界思想，但思想是抽象的，元素是具体的，技术操作经验是积累出来的。我们自己拿不出手一个符合西方大众口味的产品来增进交流，改变他们脑中中国的长辫子小鞋子刻板印象，光去谈东西方哲学差异，个人主义与集体主义、资本主义与共产主义有用吗？人是有理性思维，但通过感性来获得对外界的感知，不断修正过去的印象达到相对精确的认知。我们自己在崇拜外国的物质名牌，却宣称自己的信仰高于对方，这种不在一个层面的输入输出能够达到交流的效果吗？

广电总局如果真的从了赵，抵制了熊猫，那不是很2B的一件事吗？自己做不出好的瓷器活，别人在宣传你的品牌，这个牌子在外界广受好评，而你却不让自家人去琢磨学习。同志们，你们觉得外国人听了会怎么想呢？这不是中国文化吗？难道电影的宣传语写错了，为什么中国人一方面说中国风浓厚一方面却在抵制自己的东西？他们在想什么呢？中国文化到底是什么，怎么那么矛盾和复杂呢？

器物层面的都拿不出来，还奢谈什么精神导向？我们自己都在日益丢失中国精神还在怪罪别人拿中国的玩意说外国的事，这是不是本末倒置呢？

当我看到阿宝拿着两个碗放在头上学师傅的耳朵时，我真的感受到了中国风，呼呼地吹，像异国情调一样。因为我不知道那是什么碗，碗口里侧有土黄色，曾经在博物馆里看到过却不知道它的名字，连描绘它都觉得困难，我所处的城市文化里已经没有一些日常词汇来概括这个器物了。磁、釉、青花等等，这些都已经和古代中国埋葬一起了，再挖出来就是古董，和占绝大多数曾经是创造者的人民没有关系了，倒是很多怀有发财梦的人和忽悠发财的人搞出种种概念在电视上鉴宝。

那个时代已经过去了，文化已经死了。现在家里谁还用图中那种温润如玉的碗呢？碗的身体日益充斥着Hello Kitty等西方元素，要么就是没有任何创意的白板，中国人多无趣啊。自己丢了还不让人捡来再利用。

自家人死了还不让认尸，器物没了空谈什么文化精神？！

回到学校住处后也要交照片办什么出入证，奥运会的举办压制了中国人自己的自由出行权和居住权，反正我感觉到了不方便。最近闹事的很多，矛盾冲突激烈，这到底是为什么呢？大家不能和谐一致办奥运吗？

翻了一半《美国大城市的死与生》，建筑设计与城市规划不仅仅是影响城市经济效率，更关系着生活质量和心理愉悦。在中国，延伸开来，也涉及到了古城文化遗产保护。我初步的感觉，写《城记》的作者王军很多思想来源于雅各布斯，或者说与其重合，他在我这可以被贴个简单化的标签：中国的雅各布斯。

建国后初期有一时期的段争论是拆不拆故宫，王军写《城记》和这本《采访本上的城市》时不仅仅是以采访形式获取人们的口述，更是进入北京档案馆常年研究史料卷宗获取第一手材料。故宫经历了毛时代的阶级斗争考验保留了下来，但以此为原点的城市中心地区却被北京市和中央机关部委填充，甚至出现某部委建筑膨胀而占了中共创始人陈独秀故居的地。王军现在的看法是把首都行政功能迁出市中心到通州，为此导致北京市领导的一些不快。陈希同倒霉了，而不是他。

从他的口中得知，北京档案馆看房契的解决历史遗留财产纠纷的人多，而作研究的还是美国的汉学家和日本人多，中国的学者很少。看来这也像是中国档案史料的生与死，生是开放以供阅读，死是本民族记忆的消失。

昨天在东单那一个小胡同里发现一个王府，立着文物保护单位的牌子，可是街面是饭店，里面是旅行社和搞不清是什么的乱七八糟的单位。这条胡同出来就是北京现代化的东方新天地广场，往北一点点是协和医科大学，与破烂的王府形成鲜明对比。

继《高考》之后发现的又一非常有趣的纪录片，还震撼地发人深省——《为什么要民主》，也叫《请投我一票》。

小孩子们虽然不理解民主的含义和程序、局限等等，但是凭着争取自己权力的本能，再加上中国这块共和国土地上的家长的指点，进行班长的直选，逐渐混上了民主选举的外衣，也颇有些启蒙的进步。

有人说那些纯真的孩子都是在家长的指导下“争权夺利”变得是故了，而这个民主的问题就出在那些自私的指手画脚者。我觉得这倒是自然生长的状态，没有那些人的指导，孩子们还要摸索，也要长大，然后指导他们的下一代，迟早还会出现的。何况像美国这样的不当家长也想作为大叔对别国的民主进程品头论足。

至于民主的局限，绝不是一人一票那么简单，群体也有无理性的时候，程序也有不正义的时候，力量博弈也需要一个过程。也许这个世界没有绝对平衡的理想状态存在，就是个TMD阶级社会。对民主的定义也是随着利益团体力量消长而不断改变。

在成都的四川大学37度吧观看本片，同时在此片之前还看了《颍州的孩子》，“民主”还很轻松，常常哄堂大笑。《颍州》倒是很压抑。可是，《为什么要民主》据说还是被禁了。

“旁边的畏惧系列展品都没了，看墙恐惧吗？！”27号那篇讲美术馆多媒体艺术展的post在抱怨道。结果今天看三联周刊，再回头看看专题网站，发现畏惧系列是把一些气味涂进白墙的涂料中了，接触墙会闻到一些不同的气味。不过我没有看到图片上的瓶瓶，当然，展品名称旁也没说明，也没人告诉我那该死标着一系列数字的啥也没有的墙，还会是个展品。

OH,my God! 我二，美术馆也挺二的。

船从宜昌出发，过了葛洲坝船闸，天已经黑了，西陵峡内水势平缓，江上风势猛烈。我和夫子发出感慨，几百年前的古人看的是同样的山，但这水却变了。滩多水急已经被葛洲坝和雄伟三峡给淹没了，我们少了很多惊险的感官刺激，很多人可以悠然的回去睡觉了。由于是夜里过三峡大坝的五级船闸，他们觉得看完葛洲坝就差不多了，况且过一个闸就要耗费将近一个小时。

虽然不同于以往，人造工程被吹嘘成著名旅游景点，但这里仍然是比较接近于古代的景象。看看其他地方的自然人文景观，恨不得全部拆掉重建，现代化具备这样的高仿真能力。现在的北京前门，复古复得让人恶心。中国人的伟力还没有把三峡沿岸所有的地方都套圈刷上白色拆字，我们还能尚存一丝的真实感，相信他们留下的文字感怀就是我们能够真实碰触到的。

轻舟已过万重山，李白游历大好河山才吐出半个盛唐，若是他看到满目的商业化景象，看到后人在景区里穿着古装照那种帝王相片，他是会觉得搞笑呢还是哭呢？后人游历这样满目人工疮痍的河山，是不是自信不用借用自然灵韵的启发就能人造出一个精神的家园呢？

无端联想到了武侠和另一个文人—金庸。现代人在没有古韵中国的环境中还能写出那些带着古韵中国元素的感受吗？我也想过借着机会去中文系问问号称新武侠的代表人步非烟，是不是因为她的想象不能弥补大环境的转换而采取一种宣传上的策略？

不过，她毕竟是学古汉语的，文本有穿越时空的能力，加上周围的我们已经被习以为常的城市现代景观隔绝，出现了对古文化认知上的落差。武侠这种表现形式对于受众来说还是古意昂然，在电影方面还是中国风浓厚代表。

可是程夫子告诉我金庸建构他的武侠世界时没有到过大理，他是后来才去了大理，因武侠中的大理而被授予荣誉市民称号。我疑惑他是怎么描写苍山洱海风花雪月的呢？他在浙江沿海读他的古书，浸染国学，也能吐出个神奇世界来。是什么造成我们后人的失落呢？白话文的强势加上应试教育，视野局限想象力贫乏，对商业利润贪婪地榨取？我觉得又是一个无法解释清楚的谜团，因为有很多因素综合作用着，1＋1>2，生出了很多细微的容易被忽略的东西来。

风很大，我们跑到船尾，等待着过三峡大坝的第一道船闸，那道巨大的门缓缓关闭，将江面连同黑暗阻隔在外，里面的空间灯火通明。舒服地找个箱子坐着，脚撂在栏杆上，想到现代人和古代武侠世界的联系，我问他黄易的穿越小说《寻秦记》好看吗？他说黄易最好的作品不是那个，而是《大唐双龙传》，他喜欢后者。我相信他，因为他的武侠修养和历史知识比我多很多，在敦煌我就领教过，他脑子里的古韵中国比我更接近过去的真实。

如果我能穿越我就可以见到那个吸引我的真实面貌了，眼下的西陵峡是险滩而不是平静。如果过去的人能够到现在，他会像我这样拿着数码相机拍水闸大门呢还是会因为文化冲突太强烈而投水自尽？

输入：fuck you!   输出：why are you so mean

输入：sorry         输出：You have no need to apologize

感觉这个玩意像MSN上的自动聊天机器人，多个脑袋而已，表情也没有。

前面那个会行走的头还坏掉了，哪里会走？！旁边的畏惧系列展品都没了，看墙恐惧吗？！情感动物也坏了，原来是触摸它会流水，而坏掉之后什么情感都没有。这都是谁干出来的呢？是观众？还是指导不善？

中国美术馆没有提供展品说明，观众不知道怎样互动，旁边的美术馆工作人员又不了解展品含义，你不问他，他屁都不放。很多东西都看不懂，没有介绍研究出怎么互动了也没想出其中的含义。

不过这个展览还是很有意思的，称之为展览，不如说是个体验式的多媒体游戏乐园。我最喜欢的是那个黑屋子里的光线，打出类似时光隧道的感觉。这个是无法用平面照片来感受的。

植物尸体里的气味很怪，开始闻着有些香，后来就被熏得头疼。旋转北京那个我的确转得恶心头疼了。

这个开始不知道怎么玩，后来发现用脚在地板上晃来晃去会有声音，原来有感应器。工作人员跑过来说：“不能踩”，其实用手晃也能感应到，不知道用屁股行不行。

被这个装置锁定三次，第一次是disappointed。

中国人喜欢在人少的时候体验，怕丢人。好多人的亲密接触都被扫描得很狰狞。

推荐大家快去玩，晚了就完了，就坏得更多了。7月3号结束。观众中有很多穿着像艺术家似的搞文艺的人来取经，最搞的是看到一个姑娘上来就对着坏掉的“情感动物”拍照，不闻不问不摸不叫不题不打，然后拍完瞅瞅走人，如果它还有点知觉的话，一定会提醒她一下的。

 新媒体艺术借助技术给人带来新的体验，有的很直观，很直接的刺激—反应，所以，不了解这是国际先进水平的展览还真不知道，哦，国际先进水平就是这样的，多媒体艺术原来是这样的，与当时楼上的两个艺术油画展是不同的表现方式。中国过去少有，自然吸引眼光，最近的媒体都把它当个话题。只是美术馆太次了，没有讲解，展品前也没有介绍互动方式，没有浪费了这么好的机会。中国人当众是谨慎的，导致了这种大展战战兢兢，只有观看却避免尝试。

上面的图片来自豆瓣上的这个活动，三联生活周刊也有文章介绍这个展览。

我想在北京找一个实习工作，优先关注媒体/广告/网络/ＮＧＯ/文化交流方面，其他方面也可以，前面那些将是我优先发展的职业方向，这次看看能否通过blog获得一个机会。关注这个blog的朋友们，你们有什么建议或者机会烦请联系我，谢谢啦。邮箱：zhouchangfan(at)gmail.com

于此之前，曾经在独立blog上发过一次找实习的求助，不过那时的订阅者还很少，那个blog相比现在还很弱小，那时的我也更不清楚自己适合什么。不过，那时的互联网信息还没过载，令人amazing的是我是在那时刚刚上线的校内网（xiaonei.com）找到了云南支教活动，认识了一些非常好的朋友，改变了自己，重塑了价值观。所以我也很期待，能再有一次奇妙的相遇。

那一次也是用的这张配图：google里的头脑风暴。

 “作为科幻、奇幻（魔幻）和恐怖类影视作品的最高奖项，由美国科幻、奇幻和恐怖电影学院评选并颁发的土星奖一直受到此类影迷和剧迷的关注。在刚刚举行的第34届土星奖颁奖典礼上，《迷失》（Lost）再度成为剧集类的大赢家。特殊荣誉奖颁给了《潘神的迷宫》（Pan's Labyrinth）和《地狱男爵II：黄金军团》的导演Guillermo del Toro；George Pal 获得特别纪念奖；同为制片人的大、小Robert Halmi双双获得终生成就奖。”

我一直被忽悠《LOST》不会是奇幻甚至科幻剧，结果season4结束时，一个太平洋小岛活生生地没了，整出什么卡西米尔效应，越来越神叨叨的了......LOST的编剧们似乎自己迷失了，编不下去了。明年第五季，看看怎么度过创作危机来收场。

《LOST》应该算是我看的第一部下载美剧，接下来看的是the big bang theory和六人行。