螃蟹的手势

江-泽-民同志题词：红瓦绿树、碧海蓝天。    不是我照的，从校内网分享过来的。

潘家园是个海洋，什么非日常用品都往这里汇集。岳敏君和张晓刚的作品在国市场上已经是中国现代油画的代表，而在潘家园里这类仿制艺术品中，大头的欢笑和革命时代冷峻的表情也同样是出现频率最高的，花三两百块钱，一副国际知名画家的知名作品就可以挂在家中的墙上，顿时蓬荜生辉，闪闪放光芒。

可惜，那个钱我也花不起。我现在多么渴望自己是一个能画画的，将来给自己的作品画插画也好啊。不过，潘家园也适合建构一些诡异神秘的文字世界，提供一个想象的空间。《鬼吹灯》的出现就有一部分是天津古玩市场的功劳。

最近看到一套很Q的制服小人，推荐一下。下面这张是19世纪的藏人，与中国有关的还有日本鬼子，秦国军队等等，外国的制服也不少。顺便向大家请教一下，氆氇具体是什么衣服？还有朱哲琴唱的阿姐鼓据说是人皮鼓，这是真的吗？

曾经翻过《图解西藏生死书》，好书，能认识好多藏传佛教的神祉，图中的鬼神应该也能找到吧。有小字标注的戴眼镜的那个老人像达赖喇嘛。 文字介绍中发现作者还画了一张文革的小人，不过没发现，有找到的同学吗？

《立春》中，王彩玲给她收养的孩子讲毛虫-蛹-飞蛾的故事：雄飞蛾只有短短几天的时间来寻找自己喜欢的雌飞蛾，因为飞蛾没长嘴，没办法吃东西，只能依靠体内储存的养料维持生命，它们只有几个月的寿命，一生很快就结束了。
“而人比他们幸福多了。”王彩玲看到女儿笑了，她也笑了。

结尾王彩玲登上了巴黎歌剧院的舞台，但那终究是梦想中的画面，而现实中，收养那个孩子则是她这个大龄文艺女青年解决梦想与现实矛盾的办法。女儿是她生命的延续，她以卖羊肉来积累现实中的物质条件，她带她去北京天安门广场，她把她自己的感情和愿望移情、投射到这个没有血缘关系的女儿身上，我想她会尽自己的努力，为她闺女将来创造一个更高的起点，从而拉近梦想与现实这个距离，她会看着她女儿去实现梦想，将来那就相当于自己的梦想得以实现，虽然她没有找到另一半，虽然小女孩不是亲生的，但那就是她生命的延续。

她心里有一个美好的期望，不过之前那个舞蹈老师胡金泉说过，让她的下一代跟他学舞蹈会害了她的儿女。现实中的她会不会强迫自己的孩子从事歌剧文艺呢？她让孩子见更多的世面，但如果在期望越来越高，而现实物质基础没有提高的情况下，她或她女儿将来会不会有更大的落差呢？

北京是文艺青年的圣地，这个我自己也深有感触，而深圳成为了“现实一些”的符号，环境的力量如此之大，以至于我看到王彩玲极力想挤进北京，而不是老话说的“是金子总会发光”。

梦想与现实这两个抽象概念之间有很多种桥梁来沟通，但终极上它们的矛盾不可化解。文艺青年们不能一根筋的要获得精神享受，也要有意识地提醒自己与之保持一段距离。也许文艺是探寻这个世界真实本质的一种手段，但真实本质可能就是残酷，它就是要迫使你无奈也好，不服也好，保持与现实的充分联系，而不是去割断它。

我不知道可不可以给她提个建议，因为随着选秀文化的发展，大众文化也慢慢向高雅艺术渗透了，如果她能不抛弃不放弃，又能看得起海选同台竞技的那些低水平分母们，她可以去参加才艺选秀。

英国第一届 Britain Got Talent 选秀的冠军得主是个卖手机的胖子，命运颇为坎坷与她有的一拼，样貌也不怎么上镜，最后实现了自己的歌剧梦想。