螃蟹的手势

船从宜昌出发，过了葛洲坝船闸，天已经黑了，西陵峡内水势平缓，江上风势猛烈。我和夫子发出感慨，几百年前的古人看的是同样的山，但这水却变了。滩多水急已经被葛洲坝和雄伟三峡给淹没了，我们少了很多惊险的感官刺激，很多人可以悠然的回去睡觉了。由于是夜里过三峡大坝的五级船闸，他们觉得看完葛洲坝就差不多了，况且过一个闸就要耗费将近一个小时。

虽然不同于以往，人造工程被吹嘘成著名旅游景点，但这里仍然是比较接近于古代的景象。看看其他地方的自然人文景观，恨不得全部拆掉重建，现代化具备这样的高仿真能力。现在的北京前门，复古复得让人恶心。中国人的伟力还没有把三峡沿岸所有的地方都套圈刷上白色拆字，我们还能尚存一丝的真实感，相信他们留下的文字感怀就是我们能够真实碰触到的。

轻舟已过万重山，李白游历大好河山才吐出半个盛唐，若是他看到满目的商业化景象，看到后人在景区里穿着古装照那种帝王相片，他是会觉得搞笑呢还是哭呢？后人游历这样满目人工疮痍的河山，是不是自信不用借用自然灵韵的启发就能人造出一个精神的家园呢？

无端联想到了武侠和另一个文人—金庸。现代人在没有古韵中国的环境中还能写出那些带着古韵中国元素的感受吗？我也想过借着机会去中文系问问号称新武侠的代表人步非烟，是不是因为她的想象不能弥补大环境的转换而采取一种宣传上的策略？

不过，她毕竟是学古汉语的，文本有穿越时空的能力，加上周围的我们已经被习以为常的城市现代景观隔绝，出现了对古文化认知上的落差。武侠这种表现形式对于受众来说还是古意昂然，在电影方面还是中国风浓厚代表。

可是程夫子告诉我金庸建构他的武侠世界时没有到过大理，他是后来才去了大理，因武侠中的大理而被授予荣誉市民称号。我疑惑他是怎么描写苍山洱海风花雪月的呢？他在浙江沿海读他的古书，浸染国学，也能吐出个神奇世界来。是什么造成我们后人的失落呢？白话文的强势加上应试教育，视野局限想象力贫乏，对商业利润贪婪地榨取？我觉得又是一个无法解释清楚的谜团，因为有很多因素综合作用着，1＋1>2，生出了很多细微的容易被忽略的东西来。

风很大，我们跑到船尾，等待着过三峡大坝的第一道船闸，那道巨大的门缓缓关闭，将江面连同黑暗阻隔在外，里面的空间灯火通明。舒服地找个箱子坐着，脚撂在栏杆上，想到现代人和古代武侠世界的联系，我问他黄易的穿越小说《寻秦记》好看吗？他说黄易最好的作品不是那个，而是《大唐双龙传》，他喜欢后者。我相信他，因为他的武侠修养和历史知识比我多很多，在敦煌我就领教过，他脑子里的古韵中国比我更接近过去的真实。

如果我能穿越我就可以见到那个吸引我的真实面貌了，眼下的西陵峡是险滩而不是平静。如果过去的人能够到现在，他会像我这样拿着数码相机拍水闸大门呢还是会因为文化冲突太强烈而投水自尽？